Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词描写吸者，由于这些瘾君子们平日是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平日用来形貌那些往往站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”食品。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分歧的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么震怒了。

　　1966岁暮，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然责难嬉皮士“粉饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的轻视，“垮掉派”们选取了安定对立。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举止艺术扮演，取名“人类大集会”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学情绪学教育、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领大多诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，体贴社会，退诞生俗。”

　　不过，被结构者请来做流传的记者们觉察，投入“人类大集会”的2.5万名“艺员”没人正在乎舞台上产生的事变，他们要么和四周新知道的人闲聊，要么和可恋人沿途窃窃密语，要么畅快什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，类似是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论粉饰得何等瑰异，全都面露微笑，立场和睦。

　　结构者骄傲地向记者们揭晓:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接大多头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们沿途享福存在。

　　于是，1967年的美国浮现了惟有中国“文革”“大串联”时才调看到的情形。巨额来自守旧的内陆区域的年青人不辞而别食品，脱节梓里，搭便车向旧金山进发。他们一块上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头灯号，生气找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山刻画成“独一能不出美国河山就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一开端对这些搭客还算友谊，时时可能瞥见有人递花给搭客。不久他们就感应厌烦了，开端骚扰这些搭客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的我方。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深远海特区，终究看清告终果。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围惟有几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿造《旧金山》的歌词，吩咐那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不但要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服食品、钱……”要不是“发现者”供给的帮帮，“爱之夏”生怕连一礼拜都支持不下去。

　　“发现者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有教导人，本来不领受采访，媒体对他们险些一窍欠亨。“发现者”这个名字发源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王订定功令应许田主粗心圈地，把无人认领的群多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被攻克的土地上挖土拓荒，种植庄稼，并我方着手盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有产业是人类一共罪过的泉源，惟有放弃私有造，共享产业才调消弭贫穷和搏斗。

　　不过，“发现者”们拒绝行使暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何抵御，因而，这个乌托国式的结构只支持了不到一年就被迫收场了。温斯坦利其后写了一系列作品，阐明我方的理念。其后他被席卷社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　不过食品，惟有旧金山的“发现者”结构才最终悉数经受了老“发现者”的思念。他们以为这个社会一经不可救药，不行够盼望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处分题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实践恶果，并且尽管终末革命凯旋了，也只是把政权和产业从头分拨，最终仍将导致失败。他们以为惟有从根底上更正这个社会食品，人类才有盼望，而这个“根”即来自“私有产业”这个观念的存正在。一共搏斗、轻视、抽剥、贪念、伪善、政事失败、滥用职权、等第轨造等等罪过都是由于私有产业正在捣乱。因而，他们的主意惟有一条:全盘都应免费。

　　正在这个主意的指引下，“发现者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可从此领。他们的标语是:“这些食品历来即是你们的，咱们只不表把它们还给你们。”这些食品有些是来自店肆的捐献，更多来自LSD修设者斯坦利。他们每宇宙昼供给一顿饭，无间接连了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还往往结构“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，其后又生长到免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费店肆，供给衣服、被褥等存在一定品。他们所做的全盘都不央求任何回报，由于他们生气嬉皮士们可能不必遵照这个社会所订定的游戏法例而得以活命下去，从而把属意力纠集到更有心义的事变上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都回顾说食品，要是没有“发现者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不行够支持。从某种意思上说，“发现者”即是嬉皮士运动背后最紧急的物质和表面支柱。

　　怜惜的是，多数史书事项声明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不行够长期。1967年还没过完，旧金山便一经开端倒闭了。嬉皮士和本地黑人住民之间的冲突不绝升级，斗殴斗殴事项几次产生，其后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，店肆闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人整理，巡缉的差人开端穿上了防暴驯服，一位旧金猴子立病院的医师照样“发现者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大方病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如此，旧金山敏捷地形成了一个穷人窟，一个守旧派们早就意料到了的红尘地狱。

　　1967年10月6日，“发现者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回运动叫做“民多媒体古道的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信托嬉皮心灵会这么速就死去。他们信托，尽管海特区待不下去了，他们还可能去此表埠方。于是，嬉皮士们又开端了新一轮大串联食品，这回是从旧金山迁往各地的山区村庄，并纷纷正在这些僻静的地方确立起一个个公社，正在那里延续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，投入为期3天的“伍德斯托克音笑节”食品。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动终末的光后。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村庄的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长依附毒品和“爱”为部属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案已经宣布，舆情大哗，美国公共对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之雾散云敛。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了客栈里。乔普林的知音、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在回顾那段狂妄的日子时，说过一句闻名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，开端享福晚年存在。旧金山的海特区从头形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的招牌……

　　上世纪90年代，也曾有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全天下，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依然没有凯旋。

　　固然嬉皮士运动很能够成为永恒的史书事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少更正了人类社会轨迹。席卷性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和存在形式中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士活动40年：靠免费供给的食物和存活食品